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梅园桂花

桂花(Osmanthus fragrans)也称木犀、丹桂、金粟、岩桂,九里香等。为一种常绿灌木或小乔木。树冠圆形或椭圆形,叶对生,革质,有光泽,呈椭圆状披针形,全缘或有细锯齿,新叶呈浅红色。聚伞花序族生于叶腋,花梗纤细,开花时香气浓郁,远溢数里。核果长椭圆形,种子蓝色。花期9—10月。有金桂(丹桂花橙黄色)、银桂(花黄白色)和四季桂等种,花之香气及花期则各有特色。

桂花是我国传统的名贵花木,其栽培的历史悠久,至少已有二千五百多年了。如《山海经》中记载有“招摇之山,其上多桂”。又如《吕氏春秋》记载中有“物之美者招摇之桂”之赞句。屈原在《九歌》中写有“奠桂酒兮椒浆”的诗句。可知,桂树在我国人民的心目中认为是美好吉祥的象征。并导致出许多关于桂树美妙的传奇故事,如把皎洁的明月与清香的桂树合为吴刚伐桂的故事; 1616年起,英国皇室都把选拔出的优秀诗人称为“桂冠诗人”。奥运会对竞赛优胜者之奖品中,尚保留有这种传统意味。 桂花树冠清雅,叶色光洁,花朵娟秀,神韵别致在于她的“花香十里”。当金秋时节,仅一树桂花盛开,可香飘数里,给人们留下无尽的享受和永远的美好记忆。桂花树在庭院孤植,使其香雅别致以装点门庭,增添高雅韵趣。公园道旁散植,则致人们陶醉于阵阵清香之中。盆栽桂树置于窗前、凉台、居舍,获金风送香,逗人神怡。每当金秋时节,“桂子月中落,天香云外飘”,桂花散发出香气的时候,真是“清风一日来天阙,世上龙涎不敢香。”当游者身处其境,心旷神怡。使人乐而忘返。

早在公元前3世纪在春秋战国时期,就有桂花的记载,《山海经 .南山经》提到:“招摇之山多桂。”《山海经·西山经》提到:“皋涂之山,其山多桂木。”楚屈原《九歌》中载有:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”(注:“桂浆”可能是添加桂花而酿制的美酒;“桂旗”是用桂树的花枝作为旗帜,以装饰用木兰树木材制作的车辆)。由此可见,在楚地的早期文献中便提及桂花的食用和观赏价值。此外,桂花还象征着友好和吉祥。据说战国时期,燕、韩两国曾为了表示亲善友好,相互馈赠桂花。在盛产桂花的少数民族地区,青年男女也常以赠送桂花来表示爱慕之情。《吕氏春秋》赞称:“物之美者,招摇之桂”。意指世界上最美好的东西,是招摇山上的桂树。说明桂花在古人的心目中,已成为美的化身。

自汉代至魏晋南北朝时期,桂花成为名贵的花卉与贡品。西汉刘歆撰《西京杂记》记载:“汉武帝初修上林苑,群臣所献奇花异木两千余种,其中有桂十株。”汉元鼎六年,武帝破南越后,在上林苑中兴建扶荔宫,广植奇花异木,其中有桂一百株。当时栽种的植物,诸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘等,大多枯死,而桂花有幸活了下来。司马相如在《上林赋》中也有“桂菱木兰” 等记载。由此可见,桂花引种帝王宫苑,汉初已获成功,并具一定规模。

农历八月,古称桂月,此月既是赏桂的最佳时期,又是赏月的最佳月份。芳香的桂花,中秋的明月,自古就与我国人民的文化生活联系在一起。许多文人吟诗填词来描绘桂花、颂扬桂花,甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等月宫系列神话,已成为历代脍炙人口的美谈;而借喻仕途得志、飞黄腾达的“蟾宫折桂”,更是一般文人墨客向往的目标。以下根据秦汉至唐宋的有关典籍,介绍这些神话故事的主要内容:

“嫦娥奔月”此传说最早出自《归藏》。这是一部约成于战国初年的上古典籍。书中有曰:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为精。”以后,西汉刘安撰《淮南子》(公元前2世纪)等典籍中多有征引,内容更为详尽,主要是增加了一段嫦娥变蟾蜍可能算是对嫦娥的一种惩罚。“吴刚伐桂”。这一传说引自唐代《酉阳杂俎》:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言,月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”桂树的“树创随合”,即砍树的创伤很快愈合,隐喻着月亮的阴晴圆缺,意味着月亮的再生和永生因此,在这个传说中,月亮和桂树是两位一体的,桂树能与月亮一样象征长生。

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